Сантаяна Джордж
Джордж Сантаяна/ George Santayana
 |
Те, кто не учится на своих ошибках, обречены повторять их.
Джордж Сантаяна |
Джордж Сантаяна - философ и литератор, представитель критического реализма и философии жизни, классик американской философии.
Сохраняя всю жизнь испанское гражданство, Сантаяна писал по-английски, вырос и получил образование в США и считается, прежде всего, принадлежащим к американской культуре, хотя большую часть жизни провёл в различных странах Европы.
С философской точки зрения, важнейшим достижением Сантаяны является четырехтомный труд «Царства Бытия» (1927–1940), в котором его система получила наиболее полное и точное выражение.
Суть его последнего философского послания может быть сформулирована в следующих тезисах. Человек есть ненамеренный продукт безграничного и динамичного потока, который можно назвать «материей». Эта субстанция познаваема с исключительно узкой, человеческой точки зрения, которая, однако, прагматически оправдана и по большей части отвечает нашим жизненно важным потребностям. Будучи зависимыми от материального существования, мы не обязательно должны быть его рабами. Материя предлагает нам себя в одеянии имматериальных, повторяющихся форм, или сущностей, цветистом и затейливом, вещи поворачиваются к нам то своей радостной, то трагической стороной. Эти сущности можно воспринимать практически как простые сигналы к действию, но, по мере того как наш опыт обретает глубину, мы можем увидеть в них их собственное вневременное бытие. При помощи такого незаинтересованного постижения, вчувствования и созерцания человек может выйти за пределы существования, и, как в поэзии, математике или драме человеческой истории, мимолетное может на краткий миг встать рядом с вечным.
Философ – идеалист Сантаяна
Сантаяна родился в Мадриде 16 декабря 1863, по происхождению испанец. Получил образование в Бостонской классической школе и Гарвардском колледже, который окончил в 1886. В течение двух лет изучал философию в Берлинском университете, затем вернулся в Гарвард и закончил докторскую диссертацию под руководством У.Джемса. В 1889 стал преподавателем, а в 1907 профессором философского факультета Гарвардского университета.
В одном из безупречных по стилю, но «изношенных и традиционных» сонетов, написанных в аспирантуре и перепечатанных в сборнике «Стихотворения» (1922), можно найти свидетельство его болезненного перехода от католической ортодоксии к религии Красоты и Природы. Хотя аура католической традиции сохраняется, теологическая догма переводится в план драматического символа и поэтического мифа, что становится также главной темой работы «Интерпретация поэзии и религии» (1900); более чем через 40 лет он возвращается к ней в книге «Идея Христа в Евангелиях» (1946). В шестом сонете в «Стихотворениях» утверждается, что высшая любовь простирается за пределы объекта любви и охватывает всеобщее и вечное. Эта тема развивается в книге «Платонизм и духовная жизнь (1927) и находит окончательную формулировку в работе «Царство Духа» (1940), составляющей четвертую часть «Царств Бытия».
Сантаяна внимал своим гарвардским учителям У.Джемсу и Дж.Ройсу «более с удивлением, чем с искренним согласием», плохо понимая «протестантское сочетание серьезности и своенравия» (т.е. субъективности). Десятилетия спустя, когда оба его учителя умерли, он сплел для них венец из лавровых листьев и чертополоха в книге «Характер и мнение в США» (1920). И в годы аспирантуры, и позднее Сантаяна считал, что философия его учителей означала невозможную попытку «описывать вещи такими, как они есть» и в то же время «объявлять их соответствующими произвольно выделяемым человеческим желаниям».
После обучения за рубежом он решил создать собственную философию, «нецерковную религию». В 1896 опубликовал лекции по эстетике – по-видимому, первый весомый труд в этой области, вышедший в США: «Смысл прекрасного»; в 1900 за ними последовала книга «Интерпретации поэзии и религии». Однако важнейшим итогом первого периода творчества философа стал пятитомный труд «Жизнь разума» (1905–1906), монументальный по объему и охвату проблем, однако стилистически отточенный, как сборник литературных эссе. В 1910 вышла книга, представляющая особый интерес для тех, кто изучает философию литературы: «Три философа-поэта», в которой различные мировоззрения – натурализм, супранатурализм и романтизм – представлены блестящим, хотя и импрессионистским анализом Лукреция, Данте и Гёте, а также Шелли, Бергсона и Рассела.
В 1912 Сантаяна выполнил давно задуманный план: покинул Гарвард, пересек Атлантику и стал «странствующим ученым». Жил уединенно в Англии и Франции. В 1924 поселился в «вечном городе». Умер Сантаяна в Риме 26 сентября 1952.
Сантаяна написал множество литературных и философских произведений. Среди них статьи на философские темы, и особенно его статья в поддержку программы критического реализма в сборнике «Очерки по критическому реализму» (1921). Значительную ценность также представляют работы: «Эгоизм в немецкой философии» (1916); «Английские монологи» (1922); «Скептицизм и животная вера» (1923); повесть «Последний пуританин» (1936); трехтомная автобиография «Лица и положения» (1944, 1945, 1953) и книга «Сила и господство: размышления о свободе, обществе и государстве» (1951).
Источники:
Новая книга
8(926)919-67-47
Подписка на рассылку
Ближайшие клубы
События и новости
Заповеди руководителя